Форум » Гостевая » Интересно (продолжение) » Ответить
Интересно (продолжение)
Гайдамак:
Ответов - 84, стр:
1 2 3 All
Гайдамак: БУККРОССИНГ Буккроссинг (англ. bookcrossing) - в буквальном переводе с английского значит "перемещение книг". Буккросинг - это новое увлечение, быстро входящее в моду у молодежи. Кто-то называет его социальной игрой, кто-то видит в нём новую философию и образ жизни, свойственный активным и добрым людям. Буккроссеры считают, что "предназначение книг в том, чтобы их читали, а не в том, чтобы лежать мёртвым грузом у кого-то дома! Поэтому мы даём им свободу". Наш девиз - "Вдохни в книгу новую жизнь". Наш принцип - "прочитал - передай другому!" Идея буккроссинга заключается в создании всемирной библиотеки свободных книг, иметь доступ к которым мог бы любой желающий. Слежение за "путешествием" книги осуществляется через специальные сайты в Интернете. Аналогия - орнитологическая практика окольцовывания птиц, чтобы отследить их перемещение. История буккроссинга. Изобрел буккроссинг специалист по интернет-технологиям, американец Рон Хорнбэйкер. Идея ему пришла в голову, когда он наткнулся в Интернете на сайт phototag.org, на котором отслеживалось, каким образом циркулируют по всему миру оставленные фотоаппараты. Тогда Рон и решил проделать аналогичную операцию с книгами. Для начала он оставил 20 книг с пояснительными надписями в холле своего отеля. В результате 7 апреля 2001 года стартовал проект BookCrossing.com. Через полгода на его сайте было около 300 активных пользователей, которые "отпускали" книги и приводили новых участников. Движение из США переместилось в Европу, и было тепло встречено в Италии, затем во Франции и по всей Европе, вплоть до Финляндии. В общем же, сейчас по миру в системе распространения книг зарегистрировано более 250 000 человек и 1 000 000 книг. (В России это движение возникло 2 года назад. Оно носит название "книговорот" и имеет свой сайт - www.bookcrossing.ru) Как же это всё-таки действует? Главное - выбрать понравившуюся книгу. Чувствовали ли вы когда-нибудь, что прочитанная книга вам что-то сказала, затронула душу, изменила ваш взгляд на жизнь или какую-то её часть? Что вы хотели в тот момент, когда закрыли последнюю страницу подобной книги? Конечно, поделиться ей с ближним! Отправьте книгу в путешествие! Выйдите на улицу и просто "забудьте" её в любом общественном месте. И всё, с этого момента вы - буккроссер - человек, "освободивший" книгу! Но на улице книгу могут обнаружить не только другие буккроссеры, а совершенно случайные люди. Поэтому, чтобы книга не оказалась в урне или чьей-то домашней библиотеке, её регистрируют на веб-портале www.bookcrossing.ru. Там компьютер присваивает вашей книге порядковый номер (книжный номер - КН). На обложку книги приклеивается особая ЭТИКЕТКА. Этого достаточно, чтобы книга почувствовала свободу и стала частью всемирной библиотеки, свободно путешествующей по миру! Но если вы хотите, чтобы её последующие читатели (на языке буккроссинга - "охотники") сообщали вам, где она находится и как поживает, можете и сами зарегистрироваться на том же сайте, указав свой электронный адрес. "Отпуская" книгу можно воспользоваться так называемыми "безопасными полками" - специально выделенными для буккроссеров местами, которые располагают в книжных магазинах, библиотеках, кафе. Интересные факты о буккроссинге · В Италии отличились городские власти города Флоренции. Они подарили движению "буккроссинг" 4 000 книг, которые были "отпущены на свободу" на рынках города и в здании мэрии · Во Франции движение поддержали книжные издательства. С их помощью в Салоне Книги в Париже "отпустили" 2 000 книг · Термин "буккроссинг" в 2004 году внесен в Оксфордский словарь · В США, на родине буккроссинга насчитывается около 100 000 кроссеров. Американцы зарабатывают на движении тем, что торгуют популярными сувенирами с символикой буккроссинга
Гайдамак: Как привлечь деньги в свою жизнь Все консультанты твердят в один голос: "Изменить свою жизнь в лучшую сторону можно, если изменить свое представление о деньгах". Так что же нужно поменять в себе, чтобы наконец-то разбогатеть? "Деньги" узнавали об этом у бизнес-психологов. Психологи убеждены, что такую материальную характеристику человека, как количество денег у него в кармане, определяет явление абсолютно нематериальное -- его мысли. К примеру, Андрей, который трудится мелким чиновником в Киевгорадминистрации, отнюдь не лентяй и не тупица. Однако он уверен, что заработать много денег в нашей стране в принципе невозможно. "Я работаю с утра до вечера: прихожу раньше всех и ухожу поздно вечером, когда охрана начинает уже звенеть ключами. Толку никакого. За два года я продвинулся только с младшего до ведущего специалиста с зарплатой, которой не хватает даже на поездку в Турцию. Когда освободилось место заместителя начальника отдела, я приободрился, но вакансия "ушла" к родственнице одного из руководителей нашего ведомства. И везде так -- шансы "пробиться" и разбогатеть есть только у тех, у кого есть связи", -- резюмирует Андрей. С такими мыслями, как считают специалисты по привлечению денег, явно не разбогатеешь. "Богатство -- это следствие ментальности человека. Чтобы заработать и сохранить деньги, необходимо иметь ментальность человека, привлекающего и приумножающего деньги", -- убеждена Ольга Любченко, бизнес-психолог, директор компании "ЛидерГруп". Похоже на фантастику? Нисколько -- ведь сегодня уже мало кто не согласится с тем, что "мысль материальна" и каждый привносит в свою жизнь то, о чем он думает. "Это же очевидно -- если человек уверен, например, что с большими деньгами ему не справиться, если он считает, что "деньги -- корень всех несчастий", то, конечно же, деньги будут обходить его за версту", -- говорит бизнес-тренер, руководитель центра "Синтон" Игорь Хлопонин. Похоже на правду. Ведь если "копнуть" глубже, то выяснится, что Андрей не увольняется с работы, на которой его не ценят, потому, что уверен -- с работой в коммерческой структуре он не справится, и "большие деньги" ему вообще никогда не светят. "Глупо мечтать о том, чтобы стать миллионером. Мне же не 10 лет. Мой отец был простым инженером, мать учительницей, я звезд с неба не хватаю. С чего вдруг я смогу сказочно разбогатеть и стать украинским Билом Гейтсом?" -- унывает он. Думай иначе! Именно в такой ситуации психологи и рекомендуют смену "установок" в отношении денег. Да-да, первым делом нужно повыкидывать из головы всевозможные "штампы" вроде: "честный человек не может стать богатым", "большие деньги даются лишь потом и кровью", "на джипах ездят только бандиты" и так далее. Иначе именно эти стереотипы будут определять дальнейшую жизнь и достаток. Естественно, такая смена жизненных ориентиров возможна только в том случае, если действительно хочется что-то изменить в своей жизни, а не продолжать прятаться за стену своих страхов и жизненных сценариев, навязанных родителями. Итак, для начала психологи советуют поменять ход своих привычных мыслей. Нужно постараться понять, какие негативные мысли и чувства возникают в различных ситуациях, связанных с деньгами, и начать их контролировать. Если при получении зарплаты каждый раз с досадой думается: ну вот, опять этих "грошей" ни на что не хватит, значит, нужно поменять "установку" и начать размышлять о том, как правильно спланировать затраты, чтобы полученной суммы хватило не только на расходы, но и на пополнение депозита или другой вариант накопления капитала. Впереди ждет богатство, а не бедность, вот во что стоит поверить, иначе не разбогатеть! Критически важно также раз и навсегда усвоить, что деньги не плохи и не хороши сами по себе. Они не делают человека хуже или лучше, если только человек изначально не склонен к одному или другому. Деньги -- всего лишь средство, энергия, ресурс, которые могут приносить и счастье, и несчастье. Все зависит от образа мыслей (подробнее об отношении к деньгам смотри журнал "Деньги", № 24 от 12 июня 2007 года, доступно на сайте www.dengi-ua.com). Итак, негативные установки отправлены в "корзину", что же может помочь увеличить доходы? Опять же -- мысли. Если на работе "пьют кровь" и платят копейки, значит, стоит разработать план смены работы и придумать другие способы, чтобы повысить свое благосостояние. Для этого нужно узнать, на что, в принципе, можно рассчитывать, какие компании и что предлагают, что за это требуют, какие навыки нужно еще наработать. Если для перехода на более высокооплачиваемую должность требуется выучить иностранный язык или получить второе высшее образование, нужно поработать над этим и реализовать задуманное. Только без фанатизма Но достаточно часто такие "жертвы" вообще не требуются! Нужно только начать поиски работы, обратиться в кадровое агентство, составить резюме, поспрашивать о вакансиях знакомых. Парадокс, но даже эти простейшие действия многим иногда кажутся непосильными. "Моему сыну восемь лет. Я устраивалась на работу референтом в консалтинговую компанию, когда ему было всего два года. Тогда для меня было важно найти место, которое бы позволяло часто отлучаться в детский сад, поликлинику и так далее. Все так и получилось. Однако сейчас сын уже в школе, а я все на той же должности и с той же зарплатой. За это время многие мои подруги уже сделали карьеру, обзавелись квартирами и машинами. А я все топчусь на месте", -- жалуется референт Светлана. Когда бизнес-психолог предложил ей составить резюме и разослать по потенциальным работодателям, это вызвало у нее неоднозначную реакцию. "У меня нет времени ходить на все эти собеседования и рассылать резюме. К тому же нужно будет тратиться на новый костюм. Вот если бы кто-то меня заметил и предложил работу, тогда я бы с радостью перешла", -- пояснила она. Однако до сих пор Светлане никто ничего так и не предложил. Кстати, достаточно часто негативные установки в отношении денег и карьеры связаны с заниженной самооценкой. Для того чтобы вырасти в своих глазах, психологи советуют заниматься самообразованием и чаще общаться с успешными людьми. От них, кстати, можно услышать дельные и полезные советы касательно денег, бизнеса или инвестиций. Одним словом, механизм влияния мысли на благосостояние -- не такая уж и сверхъестественная штука. Правда, чтобы превратить свой мыслительный процесс в магнит для денег, придется усвоить советы специалистов по позитивному мышлению. Что делать, чтобы привлечь деньги в свою жизнь: • Выяснить, сколько нужно денег на ближайшие годы. • Составить план по увеличению своих доходов. • Придерживаться этого плана. • Думать и говорить о деньгах только хорошее. • Повышать свою самооценку и самообразование в сфере личных финансов. • Слушать успешных, предприимчивых людей и учиться у них отношению к деньгам. • С радостью дарить подарки. • Планировать свои личные финансы. • Инвестировать деньги, чтобы получить доход. Чего НЕ делать, чтобы привлечь деньги в свою жизнь: • Не ждать "халявы". • Не лениться. • Не завидовать и не скупиться. • Не смаковать и не обсуждать проблемы других людей. • Не присваивать чужого. • Не позволять себя обсчитывать и обманывать. • Не устанавливать себе финансовый "потолок", выше которого невозможно прыгнуть. ИТОГО: Если в голове поселились негативные установки в отношении денег, от них нужно срочно избавляться. Однако одной "силы мысли" мало. Нужно еще прикладывать усилия -- менять образ жизни и круг общения. Где еще почитать о деньгах: http://www.thesecret.tv http://kraynov.com http://sviyash.com.ua http://www.dengi-ua.com/clauses/37969.html http://www.dengi-ua.com/clauses/30491.html
Гайдамак: :-)Смайлу исполнилось 26 лет Сегодня, 19 сентября, исполняется 26 лет символу :-), который профессор университета Карнеги-Меллона Скотт Фалман впервые предложил использовать для того, чтобы обозначать улыбающееся лицо в тексте, который набирается на компьютере. Впервые смайл в тексте Фалман использовал в письме, которое отправил на местную электронную доску объявлений, служившей прототипом сегодняшних форумов, а на то время являвшейся основным средством общения между сотрудниками университета. Данное послание, содержащее первый смайлик, послужило предложением того, как обозначать и определять комментарии, которые не стоит воспринимать всерьез. Позже психолог рассказал, что смайлики задумывались для того, чтобы читающий сообщение мог точнее определить настроение или эмоцию, заложенное в сообщение отправителя. Необходимо отметить, что за 26 лет смайлик стал неизменным атрибутом электронного общения. Сейчас без его использования практически невозможно представить современно общение в Сети, так как смайл заменяет то, чего недостает в общении посредством чата или электронной почты - интонацию голоса и мимику.
maf34: Казачество на Украине получило особенно широкое развитие и, сложилось в конце концов в определённый общественный класс, в особый институт, из бытового явления, в сущности разрушительного, даже антикультурного, стало представителем национальных интересов своего народа и приняло на себя государственное строительство Украины. Однако, с того момента, когда оно принимает на себя представительство общественных и национальных стремлений украинского населения, его история входит в общую историю Украины. Мы здесь укажем лишь общие условия развития казачества на Украине, как бытового явления, и те пути, какими оно приходит на свою общественную и национальную позицию. Как бытовое явление, то, что в XVI в. получает техническое название казачество, на Украине существовало издавна: пограничное добычничество, военное полуоседлое население, служившее оплотом оседлой колонизации в борьбе со степными ордами и вместе с тем очень чуткое к посягательствам на свою свободу со стороны всяких представителей власти. причины, возродившие в украинской жизни старое пограничничество под новым именем Казачество, благоприятствовавшие его формированию в могущественный общественный класс, лежали в условиях колонизации восточной Украины XV – XVI вв. Медленный отлив населения из среднего Поднепровья, вызванный падением политической, государственной и культурной городской жизни, заметный уже в XII –XIII вв., усиливающийся в XIII – XIV, достигает своих крайних пределов к концу XV в., вследствие целого ряда опустошительных походов, предпринятых крымским ханом Менгли-гиреем в интересах его союзника, вел. кн. московского, на старые киевские и переяславско-черниговские земли. В начале XVI в. все пространство по обеим сторонам Днепра, вплоть до настоящего, глубокого Полесья, превратилось в совершенную пустыню. По стратегическим соображениям, на средства правительства, его агентами были восстановлены в первой пол. XVI в. главнейшие пограничные замки – Киев, Остер, Канев, Черкасы, Житомир, снабжены артиллерией и гарнизонами. Под защитой их ютились небольшие поселения земян-шляхты, мещан и крестьян; все остальное огромное пространство земель, изобиловавших всеми богатствами природы, лежало в забросе или эксплуатировалось лишь урывками, “ватагами” промышленников “уходников”, в которых страх встречи с татарскими наездниками превозмогался жаждой добычи и военной удалью. В этих условиях (см. также Запорожье) развивается казацкое уходничество и добычничество, занимающее не только местное украинское население, но и привлекающее ежегодно, ко времени открытия сезона степных промыслов, все более значительные массы смелого и предприимчивого люда из соседних украинских и белорусских земель – киевского, волынского и белорусского Полесья главным образом. Местная администрация имела также все поводы благоприятсвовать развитию этих степных промыслов, так как все они – и охота, рыболовство, пчельничество и военное добычничество – были обложены значительными поборами в пользу местных замков; с другой стороны, военное казачество давало местной администрации ценные и дешёвые (или - и вовсе ничего не стоившие) военные силы для пограничной борьбы с татарами, составлявшей жизненный нерв местных отношений и управления края. В 1493 г. наместник (или староста) черкасский кн. Богдан Глинский с казачеством напал на татарских людей, взял и разрушил Очаков; в первых годах XVI века приобрёл репутацию “славного казака” управитель черкасского староства, потом наместник овручский Сенько Полозович; но наибольшую популярность на этом поприще стяжал староста каневский и черкас. Ост. Дашкович (см.). Это употребление, которое местная администрация делала из местного казачества в интересах обороны и пограничной войны, объясняет нам также появление первых проектов организации постоянного казацкого правительственного корпуса, из казаков, принятых на государственную службу и содержание. Древнейший известный из этих проектов относится к нач. 1520 г.; по всей вероятности, он вышел от киевской администрации и был принят вел. князем литовским, который поручил своему правительству изыскать средства для организации казацкого отряда из тысячи или двух человек для охраны границ от татар. Поручение это по недостатку средств однако не было исполнено правительством в. кн. литовского. Равным образом безрезультатным остался аналогичный проект, предложенный Ост. Дашковичем на сейме в 1533 г. Так же точно неосуществимым оказалось распоряжение правительства о реестрации казаков, сделанное в 1541 г. старостам поднепровских замков. Правительство было в это время обеспокоено жалобами крымского и турецкого правительства на казацкие нападения и угрозами мести и серьёзно озабочивалось обузданием казачества; реестрация должна была дать возможность следить за казаками и за их пособниками из местной администрации. Эта последняя потому не могла сочувствовать этому плану; но и независимо от этого несочувствия реестрация была неосуществима вследствие того, что казачество ещё далеко не сложилось в это время в какой-нибудь определённый общественный класс. В первой половине и середине XVI в. казачество – это прежде всего бездомная голытьба, бродячий люд, и самое имя употреблялось в довольно презрительном, отнюдь не почетном значении, так что даже во второй пол. обращаясь к казакам, избегали называть их этим именем, а называли “молодцами”, “рыцарством” или другими более почетными титулами. Организованных форм казачества “на волости”, т.е. в пограничных городах, мы в это время тоже ещё не видим: казацкая организация нарастала в это время в степных уходах, на “Низу”, вдали от контроля пограничной администрации, вне досягаемости её фискальных претензий и поборов (см. Запорожье). Процесс образования казацкого сословия и организации казацкого войска и казацкой администрации развивается во второй половине, главным образом – в последней четверти XVI в., под влиянием очень сложных условий и воздействий. Как момент, сильно поднявший самочувствие и настроение казачества, раздвинувший его кругозор за пределы мелкой пограничной войны и добычничества, нужно отметить деятельность в 1550 – 1560 гг. кн. Дмитрия Вишневского-Байды (см.). Его крымские и молдавские походы, после трагического конца в 1563 г., находят свое продолжение в целом ряде смелых казацких походов в татарские, турецкие и молдавские земли в 1570 – 80гг. кн. Богдана Бужинского, Подковы и Шаха, затем после участия казаков в московской войне, организованного Баторием, - в ряде новых походов в 1582 – 1586 гг. Эти походы, (большею частью удачные, добычливые) чрезвычайно поднимают военную энергию казаков, привлекают всё новые силы. Одновременно мероприятия правительства, направленные на упорядочение казацких отношений, сообщают казачеству характер привилегированного звания, так что принадлежность к нему обещает представителям непривилегированных классов очень серьезные социальные выгоды и привлекает в ряды казачества массы местного населения совершенно независимо от добычничества или военных интересов. Под влиянием этих условий кадры казачества неизмеримо вырастают в своей численности, организуются в общественный класс и начинают прочно устраиваться “на волости”, в области коронного управления и шляхетского режима. Мероприятия правительства, сыгравшие такую важную и неожиданную роль в эволюции казачества, диктовались прежде всего желанием обуздать последнее и предотвратить дальнейшие нападения на турецкие и крымские владения, в виду серьезных политических осложнений, создававшихся в результате этих нападений. Крымская орда оправдывала свои опустошительные набеги казацкими нападениями; турецкое правительство поддерживало представления Крыма и с своей стороны грозило военными выступлениями, если нападениям казачества не будет положен конец. Польско-литовское правительство, утратившее всякую энергию борьбы с Ордой, решилось для предотвращения дальнейших осложнений возвратиться к старому плану организации правительственного казацкого войска. Устанавливалась новая должность судьи или комиссара по казацким делам, на которого возлагался общий надзор над казачеством, и предоставлялась судебная и административная власть над ним. Первая такая реформа была обещана правительством в его грамоте к казакам 1568 г. и затем осуществлена в 1570 – 1572 гг. Коронный гетман, исполняя поручение короля (напомним, что это был момент, когда восточная Украина из состава в. кн. Литовского перешла непосредственно в состав короны польской), произвел набор отряда казаков на королевскую службу, однако в размере всего 300 человек. Кроме того, он установил и “старшего и судью” над “всеми казаками низовыми”. Одновременно с этим гетман изъял казаков из-под власти и суда всех других властей и взял их исключительно под свою гетманскую власть, представителем которой должен был являться “старший и судья”. Реформа эта не достигла своей непосредственной цели – предупреждения казацких набегов и эксцессов; но она положила начало казацкому иммунитету, этому изъятию казаков от всякой иной власти и зависимости, кроме специальных казацких властей, - сыгравшему такую важную роль в истории формирования казачьего класса. В этом направлении реформа 1570 г. нашла свое продолжение в последовавших реформах Батория, получивших специальное значение в позднейшей казацкой традиции, и последующих мероприятиях польского правительства в том же духе. Так как организованный в 1570 – 2 гг. казацкий отряд скоро распался, и нападения казачества в период безкоролевья (1572- 6) очень усилились, а крымский хан в видах их обуздания с своей стороны настойчиво советовал польскому правительству повторить опыт предшествующих лет – взять лучшую часть казачества на королевскую службу, а остальных сдержать строгими полицейскими мерами, - новый король Стефан Баторий считал нужным исполнить этот совет, хотя едва ли верил в его практическое значение. В 1578 г. был произведен новый набор казаков на королевскую службу, в числе пятисот человек, разделённых на десятки, под начальством “атаманов”; “верховным начальником” казаков был назначен староста черкасский и каневский кн. Вишневецкий. Это войско получило от короля знамя, может быть, и другие инсигнии, входившие в понятие позднейших казаков “клейнотов” (от немецкого Kleinod – сокровище); в качестве резиденции ему было пожаловано мест. Терехтемиров на Днепре, со старинным Зарубским монастырем, предназначавшимся на войсковой “шпиталь” – приют для раненых и неспособных к службе казаков. Позднейшая грамота 1582 г. разъяснила содержание “вольностей”, которыми должны были пользоваться “низовые казаки”, “в особенности получающие плату от короля”: администрация не имеет права судить и подвергать взысканиям казаков без ведома и суда казацких властей, казаки освобождаются от всяких налогов и поборов, лежавших на местном населении, и пр. Такова была эта знаменитая реформа, от которой позже выводилось войсковое казацкое устройство, - шеститысячный казацкий реестр, разделенный на 6 полков, казацкие чины и позднейшая батуринская резиденция, шляхетские права казаков и различные шляхетские учреждения на территории Гетманщины. В действительности она повторяла в главных чертах реформу 1570 г., и действие её не было продолжительнее, чем этой последней. Набранный в 1578 г. казацкий полк распался с окончание московской войны, для которой предназначался. Набор был снова повторен в 1583 г., но и этот новый казацкий полк очень скоро растаял, сообщив казацкой массе лишь свои претензии на разные права и привилегии, начиная судебно-административным иммунитетом и кончая претензиями на обложение населения квартирною повинностью, доставкою припасов и амуниции для нужд казацкого войска. В виду ультиматума турецкого правительства, раздраженного казацкими нападениями, в 1590 г. снова было решено произвести организацию казацкого войска (размер его в 1591 г. был определен в тысячу человек), а против своевольного казачества принять самые суровые меры: удалить казачество с Низу, обязать всю украинскую администрацию и помещиков строжайшим образом следить за тем, чтобы из их поселений никто не уходил в степи, на Низ или за границу для добычничества, не укрывать и не оказывать никакого пособничества этим своевольникам и т.п. Все эти суровые репрессивные меры не достигали своей цели, наоборот – они только давали лишний материал для конфликтов со своевольным казачеством, перешедших в настоящие войны в 1592 – 6 гг.; но казацкая реформа, “ординация” 1590 г. послужила дальнейшим этапом в формировании казацкого войска и казацкого класса. В результате этих (и последующих) “ординаций” у казачества и созвучных ему элементов слагается указанное высокое о себе понятие. Правительство такое привилегированное военно-служебное звание признавало собственно за теми “лучшими” контингентами казачества, которые служили в набранных на королевскую службу отрядах. Но, с одной стороны, оно никогда не могло в продолжение сколько-нибудь продолжительного времени удержать эти набранные отряды в порядке и повиновении назначенным им властям, и вследствие неаккуратной выдачи жалования они постоянно расползались и сливались с общей массой казаков; с другой стороны, правительство в своих военных нуждах само не ограничивалось этими небольшими отрядами “реестровых” и обращалось к услугам гораздо более широких кругов “нереестровых”, и эти круги стремилось подчинить власти и суду назначаемых им комиссаров по казацким делам, по всякого рода искам и нарушениям правительственных распоряжений. В результате, так как разграничения между казачеством реестровым, принятым на службу, и нереестровым, формально в службу не зачисленным, фактически не существовало, - все казачество, реестровое и нереестровое, одинаково считало себя служащим правительству (от которого обыкновенно за свою службу тоже одинаково ничего не получало и вознаграждало себя, сверх добычи, поборами и контрибуциями с местного населения). На свою сторожевую службу и партизанскую войну, на походы против Орды или в турецкие владения оно смотрело, как на исполнение своей государственной миссии, независимо от того, предпринимало ли их по поручению правительства или вопреки его желаниям и распоряжениям. Не придавая значения официальному реестру, единственным критерием казацкого звания оно считало признание над собою казацкой власти и казачьего присуда, но власти и суда не правительственных комиссаров, а выборных казацких властей. Лица, подчинявшиеся этим выборным властям, считали себя полноправными участниками всех казацких “свобод и вольностей”, совершенно независимо от того, были ли их имена когда-либо вписаны в казацкий реестр или нет. Круг этих “свобод и вольностей” только отчасти опирался на букве королевских грамот, в роде Баториевой грамоты 1582 г., в значительно большей мере – на разных более или менее распорядительных толкованиях и выводах, делавшихся из правительственных распоряжений, или аналогиях с другими военно-служебными категориями государства, до шляхетского сословия включительно. Казацкое войско не упускало случая хотя бы в более или менее общих выражениях указать, что казачеству собственно должны принадлежать шляхетские права, так как они несут ту же военную службу, на которой опираются права шляхты; присутствие в казацких рядах довольно большого количества мелкой шляхты поддерживало эти притязания. Но это была, так сказать, программа –maximum;minimum, который осуществляло казачество, заключался в том, что члены казацкого войска, лица казаческого звания, живут ли они на землях государственных, в городских общинах или в имениях помещичьих, не признают над собою соответственной власти и юрисдикции, не несут никаких налогов и повинностей ни лично, ни с своих земель. Такая постановка вопроса – признаваемая до известной степени и местной администрацией – делала принадлежность к казачеству желательной и соблазнительной для представителей непривилегированных классов, как мещанство, остатки старого боярства, полупривилегированное военно-служебное население разных категорий и даже мелкая шляхта, полноправная в теории, но на практике жестоко придавленная господством магнатов, сделавших своей монополией землевладение и управление юго-восточной Украины. Если раньше представители всех этих общественных категорий, занимаясь фактически “казачеством”, вовсе не спешили объявлять себя казаками, то теперь, когда военная слава и известная политическая роль облекли казаческое звание известным почетом, а описанная выше эволюция снабдила различными социально-экономическими привилегиями, - под казацкий присуд переходили и объявляли себя казаками люди, даже не особенно расположенные к казацкому ремеслу, искавшие в своей принадлежности к казацкому классу другого – различных социально-экономических выгод. Если раньше, ещё даже в полов. XVI в., казачество означало по преимуществу неоседлый пролетариат, то теперь на ряду с ним, с людьми, сделавшими войну и добычничество (“казацкий хлеб”) своим ремеслом, в большом количестве входят представители местного землевладения – крестьянского, мещанского и полупривилегированного. Не старое добычническое неоседлое казачество садится на землю, как предполагали некоторые историки, а на ряду с этим пролетарско-добычническим элементом нарастают кадры, так ск., казацкой буржуазии – мелкой и средней, обозначаемые в наших источниках такими выражениями, как “статочнейшие”, “умеренные”, “лучшие люди” и т.п. Это было время, когда вследствие ухудшения положения крестьянства в западных и северных частях Украины чрезвычайно усилилось эмиграционное движение крестьянства из этих областей в местности, менее захваченные развитием помещичьего хозяйства и крепостного права. В конце XVI в. и в начале XVII в. эта эмиграционная волна, переходя с этапа на этап, ударяет с необыкновенной силой в почти незаселенные, совершенно незнакомые с крепостническими отношениями пространства Поднепровья. Вырастают в самое короткое время десятки местечек и сел, сотни хуторов. По следам за колонизациею движется помещичье право, устанавливающее различные повинности для населения – сначала, правда, в очень лёгких формах. Когда в это время создается упомянутое представление о казачестве, как о социальной категории, сообщающей взамен военной службы и подчинения казацкой власти полную свободу от всякой иной зависимости, огромные массы мещан и крестьян устремляются в ряды казачества. Пересматривая перепись коронных имений, произведенную в 1616 г., мы встречаем на каждом шагу огромные массы “показачившихся”, иначе “непослушных”, мещан и крестьян, и на этом основании отказывающих в каких-либо повинностях старостинской администрации. Встречаем местечки, показачившиеся почти поголовно, отказывающие администрации в требованиях самых необременительных (в роде той же военной службы), очевидно – принципиально уклоняющиеся от признания какой-либо зависимости от шляхетског режима. То же самое среди населения сельского. Все это вносит существенные изменения в жизнь и характер казачества и определяет его дальнейшие отношения. Казачество, слагающееся в определенное сословие, неизмеримо вырастает; казацкое войско располагает не сотнями и тысячами, а десятками тысяч готовых к походу по первому приказу казацкой власти; ещё в 1590-х гг. казацкая старшина считала возможным мобилизовать в поход 6 тыс.казаков – в хотинской войне 1621 г. казаки выставляют свыше 40 тыс. При этом центр тяжести казачества переходит с Низу “на волость”, в область “городовую” (см.). Войсковая организация переходит в территориальную, военные отделы садятся на землю, войсковая администрация приобретает и расширяет функции судебные и административные по отношению к казацкому населению своих округов, создает сеть чисто казацкого управления, конкурирующего с управлением коронным (или фактически – магнатским). Казачество, обращаясь в могучую социальную силу, становится противоположным полюсом польско-шляхетского режима и в силу реакции собирает вокруг себя все, стоящее в оппозиции этому последнему. С другой стороны, поглощая все более значительные массы местного населения, оно принимает на себя представительство его интересов – не только социальных, но и национальных (в тогдашних условиях национальной жизни, сосредоточивающихся главным образом на вопросах церковно-вероисповедных). На этой почве создаются более или менее тесные связи казачества с представителями верхних слоёв украинского общества – духовенством, мещанством и остатками украинского дворянства. Параллельно с этим обостряются отношения к казачеству польского режима, правящих шляхетско-магнатских кругов, не мирящихся ни с таким численным возрастанием казачества и его самостоятельными выступлениями в области политики, ни с присвоенными каз. свободами и вольностями и тем употреблением, какое делали из казацкого иммунитета широкие украинские массы, “выламывавшиеся” из-под шляхетского господства. На этой почве происходят тяжелые конфликты, кровопролитные казацкие войны с польским режимом, оканчивающиеся решительным разрывом в 1650-х гг. С другой стороны, внутри самого казачества обозначается социальная трещина между казацким пролетариатом (“чернью” или “голотою”) и новою каз. буржуазиею, захватывающею руководство К. жизнью “в городах”, между тем как “Низ” с Запорожскою Сичею (см.) группирует вокруг себя всех недовольных правлением этой старшины (“дук”), в конце концов слагающейся в особый высший общественный класс, возрождающий в своей среде, в своих интересах, традиции польского шляхетского класса и шляхетского права. История этой борьбы, однако, входит уже в историю политических и социальных отношений Украины XVII – XVIII вв.
Гайдамак: Украинская гривна - самая красивая валюта в мире Швейцарские финансисты во время ежегодного заседания комиссии по эстетики Международного Финансового Банка (IFB) пришли к выводу, что украинская гривна - самая красивая валюта мира. Эксперты рассмотрели более 50 самых популярных валют в мире. При определении победителей специалисты руководствовались не только эстетическим оформлением денежных знаков, их платежеспособностью и банковским обеспечением, а и историческим значением личностей и архитектурных сооружений, изображенных на валюте. Украинский представитель комиссии Лисичкин не скрывал радости от таких результатов. По его мнению, "мы рассчитывали на место в тройке, но первое место стало самой большой неожиданностью". Специалисты проверяли деньги даже на прочность. Как оказалось, чаще всех не выдерживали эксперимента и рвались канадские доллары. Также хрупкой валютой оказался английский фунт стерлингов и латвийский лат. Гривна не порвалась. Пятерка самых красивых валют выглядит так: 1. Украинская гривна 2. Австралийский доллар 3. Евро 4. Болгарский лев 5. Американский доллар
Гайдамак: Родина позвала меня!"The Guardian", Великобритания 9 декабря 2004 г. Тимоти Гартон Эш "Нам не следует идеализировать участников украинской революции, окружая их романтическим ореолом, но уважения они заслуживают по любым меркам. Спросите себя, готовы ли вы бросить работу и семью и несколько недель жить вместе с незнакомыми людьми в палатке на грязной улице, когда температура порой опускается до минус десяти градусов по Цельсию? Проведя там всего два часа, я настолько продрог, что к полуночи вынужден был вернуться в гостиницу, чтобы выпить горячего чаю и принять таблетку. Они же живут на улице уже две недели. Эти так называемые "обычные люди", совершающие отнюдь не ординарные поступки, заслужили хотя бы того, чтобы их не изображали как простое орудие чьих-то идеологических фантазий и сомнительных “теорий заговора”..." ...Российский политолог Андрей Пионтковский: "В битве за Украину, ухаживая за Украиной, Запад вел себя как галантный кавалер и, если хотите, искусный любовник, а российская власть – как насильник-импотент. Поэтому реакция девушки была вполне предсказуемой. Визуальный образ этого насильника-импотента материализовался в лице Глеба Павловского (российский политтехнолог руководивший предвыборной кампанией Януковича), когда он на экране телевизора метался по заснеженному Киеву с криками: где же власть? Почему она адекватно не реагирует? Почему не дадут кулаком в морду революции? Почему не разгонят толпу? Где же танки?"... ...2004 год. 22 ноября, понедельник. Началось!!! Атмосфера Майдана, настроение его - это самое главное, о чем хотелось бы рассказать! Хотя вряд ли, это можно описать. Кто был - знает, кто не был - не поймет. Страх и Радость! Не забываемое чувство любви ко всем окружающим, чувство благодарности и уверенности. Воздух на Майдане был другой плотности - дышалось иначе. Мороз не был холодным, снег не был сырым. Огромную ценность приобретает общение с человеком, который живет где-то далеко от тебя, и вы видитесь с ним первый и последний раз, но ты чувствуешь, что вы братья, вы живете в одной стране как в одной квартире! Ты испытываешь благодарность к каждому из полумиллионного Майдана, за то, что они здесь. Ни одного пьяного. Незнакомые люди помогают друг другу держаться на скользком льду. Это самое лучшее, что было в моей жизни. Я никогда не упокоюсь. Что это было? Законы физики на время изменились? Радость и Страх! Подруга моей матери уверяет, что на Майдане у нее было такое чувство, как будто она в большом Храме!... ...Апельсиновая революции похожа на зимний бразильский карнавал! По данным милиции, преступность упала на треть! На Крещатике идеал анархии: полмиллиона митингующих людей, и ни одного полицейского! Никакого центрального управления, но везде дисциплина и самоорганизация. Неисчерпаемая энергия витает в воздухе. Всех захватывает оранжевое настроение, решительность и уверенность в победе. Деревья, памятники, автомашины - весь город украшен оранжевыми ленточками. Ошалелый от свободы народ приветствует друг друга! Запрудившие улицы демонстранты машут автомобилистам, те по всему городу сигналят в такт скандирующим. С балконов машут любой оранжевой вещью, в ответ - скандирование: "Мы вместе, едины, и мы непобедимы"... ...Совет по национальной безопасности и обороне голосует за урегулирование кризиса мирным путём. Тем не менее, утечка информации из силовых структур даёт повод заявить о готовящейся ночью попытке силой разогнать пикеты. Наступает тревожная ночь. На улицах в центре города перемещения, подозрительные грузовики, переговоры каких-то людей по спецсвязи. Атмосфера напряжённости и невидимой закулисной борьбы. К столице стянуты 15 тысяч служащих внутренних войск. А в пустой квартире мама молится за внучку и сына, ушедших в ночь. В 22 часа 25 минут расположенные в Василькове под Киевом подразделения управления Крымского территориального командования Внутренних Войск Министерства Внутренних Дел, командующим внутренними войсками генералом Сергеем Попковым приведены в боевую готовность и с боевым оружием двинуты на Киев. Далее двинулись подразделения, расположенные в Петривцах. Подготовка к выступлению началась и в других подразделениях около Киева. Это сразу же становится известно на Майдане. Майдан мобилизуется. Начинается телефонная война. Не дозвонившись до Кучмы, посол США в Украине Джон Хэрбст пытается среди ночи выяснить обстановку у его зятя, олигарха Виктора Пинчука. Начальник управления военной контрразведки генерал-майор Виталий Романченко сообщает Попкову о сотнях находящихся на Майдане вооруженных сотрудниках СБУ, о рассредоточенных антитеррористических группах и снайперах, которым отдан приказ защищать людей от любых нападений. Начальник штаба армии генерал-полковник Александр Петрюк предупреждает, что если войска МВД войдут в город, им придётся иметь дело не только с безоружными людьми, но и с армией. Палаточный городок окружается цепью автомобилей. Дороги в центре блокируются дорожной техникой городских коммунальных служб. Пикеты закрывают собственными автомобилями. На улице тысячи людей, готовых на жертвы. Проведение операции становится невозможным, так как нет уверенности и в надёжности спецназа. Неизвестно, против кого он направит своё оружие в критический момент. Письменного распоряжения нет. Попков решает не рисковать: "Я выполняю приказы, а не являюсь главным действующим лицом". В 23 часа 55 минут на полпути к Киеву войсковые колонны остановлены и получают приказ возвратиться в казармы. Кровавая чаша миновала Украину... видео
viva-x: У цьому році минає три чверті століття з того часу, як комуністичний сталінський режим здійснив чергову, найжахливішу спробу знищити український народ.
Jarik77: Оксана Билозир "Свеча" http://rutube.ru/tracks/288900.html?v=135b8db52036161048f3c745d4c267c0
Гайдамак: БГ - 55 http://ru.youtube.com/watch?v=VefC05BTeG0 - Укравший дождь http://ru.youtube.com/watch?v=fvPLZSyRyaw - Мочалкин-Блюз http://ru.youtube.com/watch?v=823sxew032I - 25 к 10 http://ru.youtube.com/watch?v=jCTCEP7vgBU&NR=1 - Rock ’n’ Roll мертв http://ru.youtube.com/watch?v=UxU2xmjaRqE - Поезд в огне http://ru.youtube.com/watch?v=ACGXtrXc3f0&NR - Коммунисты мальчишку поймали http://ru.youtube.com/watch?v=qE8lD1BWEBk - Корабль уродов http://ru.youtube.com/watch?v=ya4gegAjmVI&NR - Древнерусская тоска http://ru.youtube.com/watch?v=jabYK0IllUo&NR - Маша и медведь http://ru.youtube.com/watch?v=1SBkx-sn9i8 - Мама, я не могу больше пить http://ru.youtube.com/watch?v=yME9VC1201I&NR - Не могу оторвать глаз от тебя http://ru.youtube.com/watch?v=0PdN46Wls_U&NR - Трамонтана http://ru.youtube.com/watch?v=vCKulfZYawg&NR - Zoom Zoom Zoom http://ru.youtube.com/watch?v=HYqrJbNkvbk - Шумелка http://ru.youtube.com/watch?v=1dHdeSe-uWg&NR - Подмога
Галла: а бг учился на матмехе, на против моего физ.фака)))
Гайдамак: Известнийший пианист Ференц Лист нашел в Киеве свою любовь Венгерский пианист Ференц Лист объездил с концертами всю Европу. В феврале 1847-го он начал турне по Украине. Его импресарио синьор Беллони составил маршрут: Киев-Житомир-Немиров-Бердичев-Кременчуг-Одеса-Николаев-Елисаветград (в настоящее время Кировоград). В Киеве музыкант выступал в самом большом тогда зале - Контрактовом доме. Студенты Киевского университета несли пианиста на руках вместе с креслом. Лист остался в городе на три недели, и вместо трех дал восемнадцать концертов. Но почти весь гонорар проиграл студенту Котюжинскому, картежному шулеру. На последнем, благотворительном, выступлении в пользу детей-сирот импресарио узнал, что какая-то зрительница пожертвовала 100 рублей. Самый дорогой билет стоил рубль. Синьор Беллони пошел в фойе, чтобы посмотреть на ту госпожа. Перед ним стояла красивая женщина, которая назвалась Каролиной Сайн-Ввитгенштайн. Она передала Ференцу приглашение посетить ее имение Воронинцы (в настоящее время село Вороновци Хмельникского района на Виннитчине). После концерта пианист целую ночь читал роман своей бывшей жены писательницы Мари д’Агу. Они расстались три года назад, но остались друзьями. Имели троих детей - дочерей Бландину и Козиму и сына Даниеля. В героях произведения Лист узнал себя и Мари. Героиня любит художника, а он изменяет ей с другой. Следовательно разменивает талант на женщин, карты и выпивку. Все завершается крахом и смертью художника. ”Что же, Мари, браво, - написал Лист бывшей жене, - Но мне кажется, что заложенную в романе истину вы не до конца обдумали”. Утром, когда утомленный маэстро наконец уснул, к гостинице подъехала карета. За фурмана правил дворецкий госпожи Витгенштайн. Ференц, закутавшись в медвежью шубу, сел в карету. Хотел прихватить с собой и импресарио Беллони, но дворецкий имел приказ привезти только Листа. Каролина встретила гостя у ворот дворца хлебом и солью. Хозяйка свободно говорила о Гюго - по-французски, о Данте - по-итальянски. Листу было с ней интересно. Она осмелилась прочитать ему свой дневник. На следующий день они стали любовниками. Венгр гостил в Воронинцах неделю. Уезжая, на столике в спальне оставил письмо: ”Поверьте мне, Каролина, что я теряю разум, как Ромео... Богом клянусь, что люди никогда не смогут разлучить тех, кого навеки соэдинил Господь”. Каролине было 28 лет. Ее девичья фамилия - Ивановская. По маминой линии она принадлежала к аристократическому роду Потоцких, которые дали миру гетманов, научных работников, меценатов и землевладельцев. В 17 лет по принуждению родителей она вышла замуж за князя Николая Сайн-Витгенштайна, сына фельдмаршала и фаворита российского императора Николая І. Муж оказался человеком грубым, да еще и повесой. После рождения дочки Марии супруги разъехались. Князь поселился в Петербурге, а княгиня с ребенком в Воронинцах. Они виделись раз в году, когда муж приезжал за деньгами: богатая жена его содержала. Каролина несколько раз хлопотала о разводе, но напрасно. Сайн-Витгенштайни потребовали от Каролины прекратить всякие отношения с пианистом. И в конце концов надумали упечь ее в монастырь. Тогда управление всеми ее имениями и деньгами перешло бы к мужу. Княгиня решила убежать за границу. Через неделю она с 10-летней дочкой Марией была в Галичине, где в имении князя Лихновского ждал Ференц. Втроем они направились в Веймар - город, в котором Лист был придворным дирижером. Веймарский герцог был женат на Марии Павловне, родной сестре российского императора Николая І. Женщина приняла близко к сердцу историю Ференца и Каролины. Она умоляла брата об отмене несуществующего брака Каролины с князем Витгенштайном. Российский император соблюдал мнимый нейтралитет. В действительности же был на стороне сына фельдмаршала. Ференц и Каролина поселились в старинном замке Альтенбург в Веймаре, который приобрела для них герцогиня. Жили вместе, не прячась, хотя и не были венчаны. Двенадцать лет в Веймаре стали лучшим периодом в жизни Листа. С Каролиной он прекратил бесконечные гастроли и серьезно занялся созданием музыки. Там написал и симфоническую поэму ”Мазепа” - об украинском гетмане. ”Она дала ему дом, заботилась о здоровье, была снисходительной к его привычкам, занималась его делами, ухаживала за его матерью и детьми и создавала уют во всем”, - писала дочка княгини Мария. В 1855 году умер император Николай І. Ференц и Каролина надеялись, что новый царь поможет им. Но Александр ІІ лишил беглянку российского гражданства и конфисковал ее имение с 30 тыс. крепостных. Тогда Каролина поехала в Ватикан. Ее принял Папа Пий ІХ, пообещал помочь. Через несколько дней ей сообщили, что брак с князем может быть расторгнут с разрешения Папы и без согласия Петербурга. Венчание назначили на 22 октября 1861 года. В тот день Листу исполнялось 50. Влюбленные приехали в костел. В последний момент примчался секретарь кардинала и потребовал отложить венчание, потому что консистория захотела дополнительно изучить дело. Через два месяца Ференц ушел от Каролины. Он принял сан католического священника. Оба жили в Ватикане недалеко друг от друга. Иногда Лист навещал бывшую невесту. Она жила на улице Виа Бабуино. К ее квартире на четвертом этаже вела скрипящая лестница. Комнату украшали гипсовые статуэтки Листа. Каролина увлеклась буддизмом. Часами восторженно рассказывала о китайском философе Лао-Цзы, а Ференцу было нудно. Летом 1886-го композитора пригласили в немецкий город Байройт. Вместе с ним в купе ехали молодожены. Они постоянно открывали окно. Лист чувствовал себя плохо, кашлял. В Байройт приехал простуженным. Через десять дней музыкант умер. Каролина ушла из жизни через полгода.
Гайдамак: В Зимбабве появится купюра достоинством в СТО ТРИЛЛИОНОВ ДОЛЛАРОВ Резервный банк Зимбабве введет в обращение банкноту номиналом 100 трлн. зимбабвийских долларов. При этом новая банкнота будет эквивалента на "черном рынке" страны всего лишь $300. об этом сообщает AFP со ссылкой на местные СМИ. Ожидается, что ко времени выпуска новых купюр они будут стоить гораздо меньше, так как инфляция в Зимбабве по-прежнему является рекордной в мире: 231 млн.процентов в год по данным правительства страны. В 2008 году в стране была проведена деноминация, в результате которой с банкнот были убраны 10 нулей. Это позволило местным жителям не носить в магазины мешки и коробки с деньгами, на которые можно было купить лишь батон хлеба или несколько яиц. Деноминация принесла лишь временный результат, и в Зимбабве вновь начали появляться деньги с большим количеством нулей. Так, в начале января 2009 года было объявлено, что в стране станут обращаться купюры достоинством в 50 млрд.местных долларов. Зимбабве сейчас является страной с самой быстро падающей экономикой в мире, уровень безработицы составляет 80%, а несколько миллионов жителей уже стали беженцами.
Гайдамак: 22 січня – День Соборності України Це свято відзначаємо щороку в день проголошення Акту возз’єднання Української Народної Республіки й Західно-Української Народної Республіки, що відбулося в 1919 році. Офіційно в Україні День Соборності відзначається з 1999 року. 22 січня 1918 року у приміщенні Київського Будинку вчителя було підписано Четвертий універсал, яким Українську Народну Республіку проголошено суверенною і незалежною державою. А 1919 року в цей самий день на Софіївській Площі в Києві було проголошено Акт Соборності українських земель. Століттями розірваний український народ визволився з неволі – Лівобережна Україна вийшла з Російської, а Правобережна – з Австоро-Угорської імперій – і возз’єднався на своїй землі в єдиній Українській державі. «Віднині зливаються в одно віками відділені одна від одної частини України — Галичина, Буковина, Закарпаття і придніпрянська Україна — в одну Велику Україну. Сповнилися відвічні мрії, для яких жили й за які вмирали найкращі сини України. Віднині є тільки одна незалежна Українська Народна Республіка. Віднині український народ, звільнений могутнім поривом своїх власних сил, має змогу об’єднати всі зусилля своїх синів для створення нероздільної незалежної Української Держави на добро і щастя українського народу», — пролунало 22 січня 1919 року на Софійському майдані в Києві. 22 січня 1973 року в Чорткові на Тернопіллі гурт молоді під орудою Володимира Мармуса вивісив жовто-блакитні прапори (за що хлопців ув'язнили в радянському концтаборі). 22 січня 1978 р. на знак протесту проти російської окупації біля могили Тараса Шевченка в Каневі спалив себе Олекса Гірник із Калуша. 22 січня 1990 року сотні тисяч українців узялися за руки, утворивши “живий ланцюг” від Києва до Львова, на згадку про проголошення Акту Соборності. Живий "Ланцюг Єднання". 22 січня 1990 року
Гайдамак: Дурнуватий танок, або "Де в біса Метт?"Українською: Метт Хардінг, більш відомий в інтернеті як Танцюючий Метт та автор сайту “Where The Hell Is Matt?” (http://www.wherethehellismatt.com/). Метт - американець, родом з Коннектікуту, колишній розробник софту в геймдеві (співробітник Activision) та редактор ігрового журналу GameWeek. Але не це зробило його відомим. В 90-х роках Метт переїхав до Лос Анджелесу, щоб працювати розробником. За декілька років він зрозумів, що життя там його дратувало. Йому подобалась компанія і робота, але не подобалось життя у великому місті, яке полягало в щоденному переміщенні між “бульками”: прокидаєшся в бульці-домі, сідаєш в бульку-машину, щоб доїхати до бульки-роботи і т.д. Подібне життя дратувало також і австралійських аутсорсерів, які в той час працювали на компанію і які зрештою вирішили повернутися додому. Але так як це були корисні співробітники, то компанія відкрила представництво в Австралії. Дізнавшись про це, Метт благав австралійців забрати його з собою і ті погодились. Він переїхав до Австралії у 23 роки і вважає це найкращим рішенням в своєму житті. Живучи в Австралії Метт дізнався про міжнародні подорожі, схильність до яких була у багатьох молодих австралійців. Як він сам це описує: “закінчуючи школу, вони беруть свої заощадження чи позичають гроші у батьків, кажуть: “бувай, тато! бувай, мамо! побачимось, коли мені буде під 25″, і зникають на декілька років.” Багато його друзів робили так і він також вирішив спробувати. Взяв глобус і повідмічав місця, де він мріяв побувати. Так в 2003-му за 6-7 місяців Метт побував у 17 країнах. І ось під час відвідин В’єтнаму, де він був зі своїм другом (зазвичай він подорожував наодинці), той запропонував йому для сміху станцювати перед камерою, а танцює Метт достатньо дурнувато, та інакше не вміє… Це було кумедно і він став робити це в кожному з місць, де бував. Аби його друзі та рідня могли дізнатись де він знаходиться, ще перед початком першої подорожі він відкрив свій сайт "Where The Hell Is Matt" (Де в біса Метт?). Це був просто звичайний блог та місце, де можна було б ділитися фотками та відео. Для озвучення він вибрав Sweet Lullaby, індонезійську колисанку у виконанні Deep Forest. І на великий подив самого Метта, відео з його танцями по всьому світу стали користуватись неймовірною популярністю в інтернеті, воно швидко розійшлося по численних блогах і електронних скриньках, ставши справжнім вірусом (і це ще був 2005 рік, коли про YouTube майже ніхто не знав!). Метт почав отримувати сотні листівок електронною поштою з пропозиціями відвідати нові країни. Спираючись на одержані листи Метт спланував новий маршрут. Перш ніж приїхати в нову країну, він розсилав листи відвідувачам свого сайту, а вони приходили на зустріч з Меттом, що б танцювати разом з ним. До речі, Метт геть не багатій і часто подорожує як і більшість людей: влаштовуючись на роботу на деякий час та збираючи гроші на наступну мандрівку, хоча час від часу його подорожі і спонсуються компаніями, що хочуть бачити його на рекламі своїх продуктів. Коли до нього прийшов успіх, до нього звернулися з компанії Stride Gum і запропонували ще поподорожувати за їх рахунок. Це була пропозиція, від якої важко було відмовитися, і майже весь 2006 рік Метт провів подорожуючи по всьому світу. Після того, як в Інтернет був викладений третій ролік у 2008 р., до Метта прийшла справжня слава! Якби Метт одержав на подорож грошей з якого-небудь фонду, якби він перед цим кінчив спеціальний кінематографічний коледж (чого він, до речі, не зробив і перед тим, як займатися комп'ютерними іграми), то зробив би нудний ролик, яких маємо тисячі. Чи став Метт Хардінг мимоволі засновником нової філософії єднання людей усього світу, що народилась завдяки інтернету? Чи є він сучасним художником відеоарту? Чи просто переконається, що життя набагато цікавіше за комп'ютерні ігри? По-русски: Глуповатый танец, или "Где, черт возьми, Метт?" Метт Хардинг, более известный в интернете как Танцующий Метт и автор сайта “Where The Hell Is Matt?” (http://www.wherethehellismatt.com/). Метт - американец, родом из Коннектикута, бывший разработчик софта в геймдеви (сотрудник Activision) и редактор игрового журнала GameWeek. Но не это сделало его знаменитым. В 90-х годах Метт переехал в Лос Анджелес, чтобы стать разработчиком компьютерных игр. Через несколько лет он понял, что такая жизнь его раздражала. Ему нравилась компания и работа, но не нравилась жизнь в большом городе, которая заключается в ежедневном перемещении между “пузырями”: просыпаешься в пузыре-доме, садишься в пузырь-машину, чтобы доехать к пузырь-работы и т.д. Подобная жизнь раздражала также и австралийских аутсорсеров, которые в то время работали на компанию и которые в конечном итоге решили вернуться домой. Но так как это были полезные сотрудники, то компания открыла представительство в Австралии. Узнав об этом, Метт умолял австралийцев забрать его с собой, и те согласились. Он переехал в Австралию в 23 года и считает это лучшим решением в своей жизни. Живя в Австралии Метт узнал о международных путешествиях, склонность к которым была у многих молодых австралийцев. Как он сам это описывает: “заканчивая школу, они берут свои сбережения или одалживают деньги у родителей, говорят: “бывай, папа! бывай, мама! увидимся, когда мне будет под 25, и исчезают на несколько лет.” Много из его друзей делали так и он также решил попробовать. Взял глобус и отметил места, где он мечтал побывать. Так в 2003-ом за 6-7 месяцев Метт побывал в 17 странах. И вот во время путешествия по Вьетнаму, где он был со своим другом (обычно он путешествовал в одиночестве), тот предложил ему для смеха сплясать перед камерой, а танцует Метт достаточно глуповато, и иначе не умеет... Это было смешно, и он стал делать это в каждом месте, где бывал. Чтобы его друзья и родня могли узнать, где он находится, еще перед началом первого путешествия он открыл свой сайт "Where The Hell Is Matt" (Где, черт возьми, Метт?). Это был просто обычный блог и место, где можно было бы делиться фотками и видео. Для озвучивания он выбрал Sweet Lullaby, индонезийскую колыбельную в исполнении Deep Forest. И на удивление самого Метта, видео с его танцами по всему миру стали пользоваться невероятной популярностью в интернете, оно быстро разошлось по многочисленным блогам и электронным ящикам, став настоящим вирусом (и это был 2005 год, когда о YouTube почти никто не знал!). Метт начал получать сотни писем по электронной почте с предложениями посетить новые страны. Основываясь на полученных письмах, Метт спланировал новый маршрут. Прежде чем приехать в новую страну, он рассылал письма посетителям своего сайта, а они приходили на встречу с Меттом, что бы танцевать вместе с ним. Кстати, Метт совсем не богат и часто путешествует как и большинство людей: устраиваясь на работу на некоторое время и собирая деньги на следующее путешествие, хотя время от времени его путешествия и спонсируются компаниями, которые хотят видеть его в рекламе своих продуктов. Когда к нему пришел успех, к нему обратились из компании Stride Gum и предложили еще попутешествовать за их счет. Это было предложение, от которого тяжело было отказаться, и почти весь 2006 год Метт провел путешествуя по всему миру. После того, как в интернете был выложен третий ролик в 2008 г., к Метту пришла настоящая слава! Если бы Метт получил на путешествие денег из какого-либо фонда, если бы он перед этим закончил специальный кинематографический колледж (чего он, кстати, не сделал и перед тем, как заниматься компьютерными играми), то сделал бы нудный ролик, которых имеется тысячи. Стал ли Метт Хардинг, сам того не желая, основателем новой философии единения людей всего мира, которая родилась благодаря интернету? Является ли он современным художником видеоарта? Или просто убедится, что жизнь намного интереснее компьютерных игр?
Гайдамак: Пам'яті Тридцяти На Аскольдовій могилі Поховали їх - Тридцять мучнів українців, Славних, молодих… На Аскольдовій могилі Український цвіт! - По кривавій по дорозі Нам іти у світ. На кого посміла знятись Зрадника рука? - Квітне сонце, грає вітер І Дніпро-ріка… На кого завзявся Каїн? Боже, покарай! - Понад все вони любили Свій коханий край. Вмерли в Новім Заповіті З славою святих. - На Аскольдовій могилі Поховали їх. Павло Тичина 25 січня 1918 року на засіданні Української Центральної Ради делегати прийняли IV Універсал, що проголошував незалежність УНР. Проте російська радянська влада розуміла: втрата України буде водночас і крахом для неї самої. Тому після захоплення Харкова та Полтави, більшовики спрямували своє п'ятитисячне військо під проводом Муравйова на Київ. На жаль, українські історики чомусь вперто вважають цього військового "діяча" конфідентом Леніна та Троцького. Насправді ж його належність до більшовицького табору - історична неправда. Переконаний монархіст, ветеран спочатку російсько-японської, а згодом Першої світової воєн, підполковник царського війська Михайло Муравйов більшовиків не любив. Проте обставини того часу змусили його після лютневої революції у Петрограді приєднатися до партії лівих есерів. Як харизматичний лідер, Муравйов створив єдине боєздатне формування, котре було в розпорядженні радянської влади того часу. Натомість у Центральної Ради армії фактично не було - основна її частина перейшла на бік "червоних", спокусившись фальшивими обіцянками, інші ж утримували так званий "нейтралітет", що в тодішній ситуації був звичайною зрадою. Лише 300 українських юнаків-добровольців виступили на захист Української Народної Республіки й прийняли на засніженому чернігівському полі поблизу залізничної станції Крути нерівний бій із майже п'ятитисячним військовим з'єднанням. Основу українських добровольців складали бійці створених за ініціативою молодіжного Братства українських самостійників Юнацької школи імені гетьмана Богдана Хмельницького та Студентського куреня Українських січових стрільців - переважно студенти Київського університету, політехнічного інституту та гімназисти. Бій розпочався о 12 годині дня 29 січня 1918 року й фактично безперервно тривав до пізнього вечора. Юнаки мужньо відбивали атаки ворога впродовж п'яти годин. Проте незабаром, скориставшись величезною перевагою, наступаючі зламали оборону й почали оточувати українські частини. Розуміючи безвихідність свого становища, бійці Студентського куреня пішли в атаку і були майже всі знищені. 27 студентів і гімназистів (серед них - М.Лизогуб, О.Попович, В.Шульгин, П.Кольченко, М.Ганкевич та ін.) було захоплено в полон. Усіх їх піддали нелюдським катуванням і по-звірячому замордували. Учень 7-го класу Пипський перед розстрілом перший почав співати «Ще не вмерла Україна» і всі інші студенти підтримали спів. Безжальні кати навіть заборонили селянам поховати останки безстрашних захисників. Після підписання Брестського миру, який замінив владу більшовиків на австрійців та німців, 19 березня 1918 року в Києві відбувся урочистий похорон на Аскольдовій горі 28-ми полеглих у бою під Крутами бійців. За 70 років радянської влади комуністичні ідеологи намагалися всіляко знищити в пам'яті народу згадку про Крути. У 1930-х роках було навіть зліквідовано хрест та могили крутян. Перші згадки та справжня реальна оцінка історичної ролі захисників Крут припадають на часи незалежності України. У 1942 році, коли Українська Повстанська Армія постала як реальна військова організація, одним зі своїх бойових гасел вона проголосила: "За крутян!" Ігор Галущак P.S. 23 вересня 2007 в Харкові зруйнували пам'ятник Героям Крут, який був встановлений біля так званого «Дзеркального Струменя» в самому центрі міста. Інцидент не зацікавив ані правоохоронні органи, ані представників місцевої влади. Міська влада вже не раз говорила про можливість ліквідації даного монумента. Подібні погрози лунали з вуст Михайла Добкіна починаючи з осені 2006 року.
Гайдамак: Оптический обман Иногда в книгах или журналах печатают фотографии поверхности какой-нибудь планеты, и наше представление об увиденном зависит от того, как расположена фотография на странице. При одном расположении будут видны кратеры, ямы, борозды, а при повёрнутом снимке - выпуклые возвышения, валы. Это объясняется тем, что мы привыкли видеть поверхность освещаемой источником света сверху и спереди. Если круг выглядит затенённым снизу, то представляется нам выпуклым, если сверху - вогнутым, хотя на самом деле это может быть не так. Обнаруженная недавно "телефонная трубка" на поверхности Меркурия. На первом снимке трубка выпуклая и на возвышенности. На втором снимке (том же самом, но повёрнутом) трубка представляет собой провал на дне кратера. Правильной является вторая интерпретация.
Гайдамак: Россия – Империи Добра! Украина – инструмент Мирового Зла!Информационное агентство УНИАН В России – новая литературная волна, литературная мода – 2009. Одна за другой издаются книги, повествующие об российско-украинском военном конфликте. Тема сезона. Хит продаж... Поиск внешнего врага «сверху» встречает мощный отклик в маргинальных слоях российского общества… Конечно, одно такое творение могло бы появиться совершенно случайно. Но чтобы целых пять – и вот так, гарнитуром, а точнее – серией, с броским названием «Война на пороге»? Пять книг пошли в продажу всего лишь за два с небольшим месяца нынешнего года, как пять ракет на цель, одна за другой. Пять – это уже тенденция и серьезный социальный заказ. А ведь возможно, что их и больше пяти – просто не все мне попали под руку. И я почти уверен, что за пятью, уже выстрелеными, последуют и шестая, и седьмая, и восьмая…Вот они: Глеб Бобров, «Эпоха мертворожденных». Федор Березин, «Война 2010. Украинский фронт». Максим Калашников, Сергей Бунтовский, «Независимая Украина. Крах проекта». Георгий Савицкий, «Поле боя – Украина. Сломанный трезубец». Александр Север, «Русско-украинские войны».Все книги, так или иначе, повествуют о военных конфликтах между Украиной и Россией. В роли Империи Добра, ясное дело, выступает Россия. В роли инструмента Мирового Зла – Украина. Комментировать эти творения и их авторов, прямо скажу, трудно. Не потому, что эту шкрябанину, крайне бездарную и безграмотную, не так уж сложно разобрать по косточкам, а потому, что там просто нет темы для дискуссии как таковой. То есть, если у читателя этих книг возникает на них нормальная, по моему мнению, человеческая реакция в виде крайнего омерзения, то мне и доказывать ему нечего – ну, в самом деле, какое принципиальное значение имеет то, сколько раз автор передернул: сто раз, или двести раз, или тысячу раз? Сколько раз он соврал, сгустил краски, переврал историю? Нет смысла ловить каждую отдельную вошь, если и для читателя и для меня – для нас обоих – очевидно, что автор вшив с головы до ног. А если для иного читателя эта вшивость неочевидна, то начинать с ним спорить о качестве книги просто бесполезно. Скорее всего, он уже введен в такой идеологический транс, что с ним вообще бесполезно спорить о чем бы то ни было. Нужно просто выждать, когда какие-то мощные внешние факторы выведут его из-под действия пропагандистского гипноза. И даже в самом лучшем случае, если такой читатель все-таки не утратил связь с реальностью, начинать спор с ним нужно не с книги, повествующей о славных победах русского оружия, а издалека. Издалека и попробую… <...> Читать полностью Нынешняя российская элита – это все та же чиновничья элита, поделившая между собой по кускам огромные богатства, доставшиеся от СССР. Прекрасно ощущающая шаткость своего положения. Понимающая, что население России, лишенное подачек в виде крошек от нефтяного пирога, очень быстро дойдет до края, за которым – социальный взрыв. Что защита в виде Внутренних войск – средство, в общем-то, последнее. Что ненависть лучше всего направить вовне. Что маленькая победоносная война под ультрапатриотическими лозунгами способна оттянуть неизбежную расплату на несколько лет, возможно, на десятилетие, а там, глядишь, цены на нефть опять пойдут вверх. Нужен только подходящий образ врага. Украина, по ряду параметров, подходит на эту роль почти идеально. Предвижу возражения – мол, они, оранжевые, западенцы, бандёровцы и т.п. Любят Бандеру, Петлюру и Мазепу. Памятники им ставят. Насаждают украинский язык. За газ не спешат платить. В общем – сами нарываются. Не хочу спорить и приводить аргумент за аргументом: спорить можно до бесконечности. Замечу лишь очень кратко: 1). Никогда, ни один украинский политик не предлагал поставить памятник любому из перечисленных деятелей на территории России. Но Россия почему-то позволяет себе судить о том, какие памятники Украина вправе воздвигать на своей территории и какие – не вправе. Притом что большинство россиян имеют, мягко говоря, очень смутное и до неприличия сиюминутно-политизированное представление об украинской истории. 2). В Украине – в отличие, кстати, от России – существует реальная многопартийность и реальная политическая борьба. Те, кому не нравится что-то в нынешней украинской политике, в толковании истории и в существующем пантеоне национальных героев Украины могут выдвигать своих представителей – и в Верховную Раду, и на пост Президента страны. Если их, этих недовольных, действительно много, если они – часть народа, а не кучка горлопанов, профинансированных на деньги…впрочем, ладно, не будем углубляться в источники финансирования «русских патриотических движений» в Украине… так вот, если они – ощутимая часть народа, то они вполне могут исправить все эти перекосы. Оставаясь в рамках Украины и не нуждаясь в вооруженной помощи извне. 3). Газ, за который якобы время от времени не платит Украина («якобы» – потому, что газовые расчеты на самом деле весьма запутанная материя), не принадлежит ни России в целом, ни большинству ее граждан. Газ этот у них давно отобран и передан в собственность международной корпорации «Газпром». Кстати, по мере устранения посредников и теневых схем, Украина стала платить за газ аккуратно. Продолжать? А надо ли? Тех, кто убежден в праве России диктовать условия всему бывшему СССР и даже всему миру, мне все равно не переубедить… <...> Читать полностью Сергей Ильченко, Москва
Гайдамак: 10 лет назад погиб Вячеслав Черновил Вячесла́в Макси́мович Чорнови́л - украинский политический деятель, советский диссидент, журналист, один из основателей Народного руху Украины. Литературный критик, публицист, деятель движения сопротивления русификации и национальной дискриминации украинского народа. Несколько раз осужден за "антисоветскую пропаганду" (с 1967 по 1969, с 1972 по 1979 и с 1980 по 1988). Находился в мордовских лагерях строгого режима и в ссылке. 25 марта 1999 возвращавшиеся из Кировограда Вячеслав Чорновил и его водитель Евгений Павлов на автомобиле Toyota столкнулись с КамАЗом на пятом километре трассы Борисполь - Золотоноша. Похоронен Вячеслав Чорновил на центральной аллее Нового Байкового Кладбища в Киеве. Проводить его в последний путь 29 марта 1999 собралось более 200 тыс. человек со всех уголков Украины. Уже на следующее утро после гибели тогдашний министр внутренних дел Юрий Кравченко, не дожидаясь предварительных результатов следствия, заявил, что лидер НРУ и его водитель погибли в результате ДТП и что «версия покушения на Вячеслава Чорновила как причина его гибели даже не рассматривалась». Позднее один из находившихся в кабине самосвала (Иван Шолом) - главный свидетель - неожиданно скончался от сердечного приступа. Представители НРУ с самого начала называли гибель своего лидера политическим убийством. Тем не менее дело о гибели Вячеслава Чорновила было закрыто уже в июне 1999 года. Расследование возобновилось 27 марта 2001, но вскоре вновь было прекращено. В марте 2005 депутаты Верховной рады от НРУ обратились к президенту Украины Виктору Ющенко с просьбой возобновить расследование дела. 4 апреля 2005 следственные действия были возобновлены тогдашним генеральным прокурором Святославом Пискуном, были собраны дополнительные материалы, но после отставки Пискуна (14 октября 2005) расследование вновь остановилось. В августе 2006 оно было вновь возобновлено. Киев Львов
elf_Добряк: Американский шестилетний ребенок умнее Эйнштейна Шестилетний житель штата Огайо Пранав Веера легко может назвать имена всех президентов США в порядке их нахождения в Белом доме, проговаривать алфавит в обратном порядке, ни разу не запнувшись, а если, к примеру, назвать ему любой день 2000 года, он точно назовет, какой это был день недели. С первого взгляда сложно поверить, что Пранав — маленький гений. Он, как любой другой мальчишка его возраста, лихо рубится в Nintendo Wii и обожает играть с друзьями на улице. Но от соседских мальчишек и девчонок его отличает коэффициент интеллекта — он у Пранава равен 176 баллам. По статистике, на миллион человек лишь один обладает IQ 176 и выше, пишет USA Today. Считается, что IQ Эйнштейна — 160, а среднестатистический человек балансирует между 100 и 120 баллами. Впервые необычный интеллект Пранава заметили, когда мальчику было 4 года во время игры с алфавитными кубиками. Мальчик запомнил, каким цветом была раскрашена определенная буква. Родители сразу поняли, что это — не совсем обычные проявления памяти. Три месяца назад они решили, что сыну пора пройти ряд тестов на определение уровня IQ и были поражены, узнав, что их мальчик — гений с фотографической памятью. Ребенка с такой памятью очень трудно заставить учиться. Пока родители мальчика стараются заинтересовать его с помощью его любимых чисел и букв. Именно из-за чисел Пранава и выучил всех президентов США: ему нравится запоминать цифры и их последовательность. В начальной группе детского сада воспитатели просили маленького гения делить целые числа и говорить, который час. В подготовительной группе дети учат алфавит и числа от одного до 100, а Пранава считает уже до миллиона/ Воспитатели отзываются о вундеркинде как о ребенке, которому крайне интересен процесс познания нового. Вполне возможно, что с такими данными учебы будет даваться шестилетнему гению очень легко, возможно, он даже сможет закончить школу экстерном. Однако родители Пранава собираются сделать все, чтобы их ребенок рос «нормальным» — общительным, открытым, и не заносчивым. Сами родители будущего гения тоже могут похвастаться неплохими способностями: отец — кандидат наук, а мать закончила два высших учебных заведения.
elf_Добряк: Хочу розповісти про одну з пам'яток мого міста, Бердичева, о Костьолі Босих Кармелітів: У 1627 р. київський воєвода Януш Тишкевич заснував монастир "босих кармелітів" і подарував йому чудотворний образ Божої матері, який здавна зберігався в будинку його предків. В 1630 р. Януш Тишкевич дарує замок католицькому ордену "босих кармелітів" під розташування кляштора та в основу монастирського господарства. В 1634 році бердичівські "босі кармеліти" закладають дольний (підземний) Маріїнський костел, будують торгівельні склади, крамниці і інші господарські будівлі, поширюють мури фортеці. Монастирські будівлі, обнесені валом з підйомним мостом і гарматами, представляли собою добре укріплену фортецю, в якій постійно знаходився гарнізон для захисту монастиря від нападів татар та козаків. Фортеці дається назва "фортеця найсвентшей Марії панни". В 1643 році в 18 км від м. Бердичева в Богданівському лісі знаходилась ставка Б. Хмельницького. В червні 1648 р. війська під керівництвом соратника Б. Хмельницького Миксима Кривоноса, які направлялись на м. Зборів, нанесли цілий ряд ударів польським військам Єреми Вишневецького, в числі яких були тисячі солдат Тишкевича з Бердичівського гарнізону, і звільнили ряд населених пунктів Житомирщини: Бердичів, Бистрик, П'ятку, Чуднів та інші. "Босі кармеліти" залишають Бердичів і, забравши з собою образ Божої матері, переїздять до Львова. Фортеця з залишками військ Я. Тишкевича надавала опір козацьким військам. 18 липня 1648 р. повстанці під проводом М. Кривоноса штурмом взяли фортецю і майже повністю її зруйнували. Основні сили Б. Хмельницького пішли на захід, а козаки залишилися охороняти звільнену територію до кінця війни. Після придушення народного повстання 1702-1704 рр. кармеліти знову поселяються в Бердичеві, повертають з Львова образ "Божої матері" і вигравши судовий процес у нащадків Я. Тишкевича Завишів за замок в 1717 р. починають відбудовувати фортецю. Так як спокій на Україні був лише зовнішній, кармеліти особливу увагу приділяють укріпленню фортеці: старі мури ремонтуються і значно поширюються, за допомогою королівської влади фортеця озброюється міцною артилерією, ставиться підсилений гарнізон. Фортеця перетворюється в значне військове укріплення. З 1739 до 1754 року "босі кармеліти", використовуючи відносний спокій у краї, будують новий великий надземний костьол над старим "дольний" (підземний). На його будівництво коштів кармеліти не шкодували. Будівництвом керували архітектори з Німеччини та Польщі Ян де-Вітте та Гр. Тарновський. З Італії запрошують відомого художника Веніаміна Фредеріче. Кармеліти закладають в с. Бистрик цегельну майстерню, з Поділля привозять камінь в плитах. Кляштор побудовано в стилі "барокко" з великим центральним куполом та двома побічними високими вежами. "Барокко" (іт. вичурний) - стиль в європейському мистецтві, який виник в к. XVI ст. і розвивався до кінця XVIII ст., характерний вичурністю, пластичністю, живописністю форм, контрастом світла та тіні. Особливо багато прикрашено костьол з середини: позолотою, ліпкою, різьбою та малюнками "альфреско", де барочна основа гармонійно поєднана з стилем "рокайль" - це мода в орнаменті ліпного, різного, кованого мистецтва. В ці часи Ватикан в особі папи римського Бенедикта XIV особливо ретельно допомагає будівництву костьолів на Україні. В 1754 р. Бенедикт XIV надсилає до Бердичівського костьолу прикрашені коштовними діамантами золоті корони на "чудодійний образ". Коронація ікони проведена з небаченою пишністю в 1755 (56 р.). Велике значення для кармелітів мала їх "друкарня фортеці найсвятішої панни Марії". Друкарню цю кармеліти привезли з Австрії в 1758 році, придбавши її за кошти "скаплежного" братства при костьолі та на підставі привілеїв, наданих бердичівським кармелітам від короля Августа ІІІ. Незабаром друкарня ця набула першорядного значення в усій Польщі, яка за своє майже століття (1758-1844 рр.) випустила велику кількість релігійних, політичних та інших видань, біля 650 збірників видавались латинською, польською, єврейською, німецькою, французькою та російською мовами. Серед видань друкарні особливо славились "Бердичівські календарі". До 1775 р. видавались так звані політичні календарі, а з 1775 р. і господарські, до них надсилали свої передбачення і спостереження астрономи Краківської академії. Тираж календарів - біля 40 тис. примірників на рік. Як підсобне підприємство, кармеліти відкрили в своєму селі Скраглівці папірню. Прибутки від друкарні та папірні були такі великі, що лише за частину їх кармеліти утримували семінарію та нижні католицькі школи в Бердичеві і Махнівці загалом на 1 тис. учнів. При друкарні кармеліти утримували кваліфікованих майстрів-ритовників для роботи по міді та дереву. Серед майстрів був відомий гравер Тодор Раковецький. Утримували кармеліти і коштовну бібліотеку, в ній зберігались цінні стародрукарські рукописи навіть XV ст. В XVІІ-XVІІІ столітті становище Польщі різко погіршується в результаті поділів Польщі між Росією, Угорщиною та Прусією. Польща, як самостійна держава, з 1795 р. зникає з карти світу. В зв'язку з цим роль та положення "босих кармелітів" різко змінюється. За наказом російського царя в 1832 р. закривається кармелітанська школа, монастирська друкарня, яку перевели в м. Житомир. З 1846 р. заборонено випуск бердичівських календарів за їх політичний зміст. В 1866 р. в Бердичів прибув і військами російський генерал-губернатор. Він вигнав монахів, конфіскував будівлі монастиря для потреб державних установ (поліції, пожарної дружини, військової установи), а частину будівель передав місцевим купцям під склади товарів. Конфіскували землі, промислові підприємства та інше, що раніш належало кармелітам. В ХVІІІ столітті на Правобережній Україні набули поширення соціальні рухи, які увійшли в історію під назвою "гайдамаччина". Широкий відгук повстання гайдамаків знайшла і на території сучасної Житомирщини. Так, у січні 1734 року гайдамацький загін діяв під Бердичевом. Тоді ж селяни села Котельні разом з загоном гайдамаків зруйнували панський маєток, а населення містечка Чуднова підтримало боротьбу гайдамацького загону Г.Клобуцького. Документи свідчать, що гайдамацькі загони в 1750 році діяли практично по всій території Волині. Багато сіл і містечок Житомирського повіту та околиці Любара були охоплені гайдамацьким рухом. 9 червня повстанці в кількості 120 чоловік напали на Бердичів і розправились з шляхтою. Гайдамаки, спільно з селянами, нападали на шляхтичів і католицьких священиків, знищували документи. Навесні 1768 р. генерал Кречетніков з восьмитисячним корпусом сам пішов на Бердичів. Двадцять п'ять днів продовжувалась осада фортеці, після жорстокого обстрілу фортеця здалась, її гарнізон був роззброєний, фортеця зруйнована. За наказом цариці Катерини II, генерал Кречетніков наказав познімати гармати з мурів бердичівської фортеці, як і з інших фортець, що допомогло в значній мірі придушити повстання. В 1856 р. монастир був закритий. Всі приміщення, крім костьолу, який залишили для богослужіння мірянам-католикам, були конфісковані. В приміщеннях розмістилися: повітове управління, поліція, міщанська управа, сирітський суд, а дзвіниця перетворена на пожежну вежу. Крамниці здали під найм приватним особам. З 1871 року по 1881 рік проводиться ремонт костьолу на кошти прихожан без змінення виду і фасаду. З 1889 ведеться переписка бердичевлян-католиків з царським урядом про необхідність повернення колишнього монастиря. Восени 1904 р. під час відвідування Бердичева начальника краю Н. В. Клейгильса, католицьке духовенство підняло клопотання про повернення костьолу дзвіниці. Клопотання це мало успіх. Вийшов Найвисокійший дозвіл і 15 листопада 1904 р. башта-дзвіниця була повернена костьолу. Ще в 1901 р. членом археологічного товариства А.В.Палібіним була представлена доповідна про стан монастиря і костьолу, що було результатом огляду цих споруд. Загальне враження від огляду - всі будинки знаходяться в найгіршому вигляді, як зовні так і в середині. З 1909-1914 рр. проводиться капітальний ремонт костьолу за ескізами архітектора Шиллера. В 1919 р. в башті розташовувався командний пункт Щорса і знову релігійний храм перетворився на військову фортецю. 11 листопада 1925 р. відбулася важлива подія для старої фортеці - в ній був заснований історичний музей. Це був тільки початок. У 1928 р. для того, щоб запобігти повному знищенню цього пам‘ятника, були вжиті рішучі заходи - Рада Народних Комісарів УРСР проголосила колишній монастир "Босих Кармелітів" Державним Історико-культурним заповідником. Було взято до уваги наукове значення цього монастиря, як історичного пам'ятника. Але костьол залишали віруючим. Через 2 роки, у 1930 р. мотивуючи різними причинами, костьол в релігійної громади було відібрано, він перейшов до Держзаповідника. В ньому розташовується архівне правління, студентський гуртожиток, а в нижньому храмі - кінозал. Під час другої світової війни фортеця і монастир були майже повністю зруйновані. Костьол був зруйнований на 40%, всі музейні експонати, цінності розграбовані, знищені до такого ступеня, що вже не підлягали реставрації. В 1958 р. стали підійматися питання про відновлення храму. Рішенням Укрреставрації в 1970 р. почались клопоти по відновленню історико-архітектурного пам'ятника Комплексу споруд Кармелітського монастиря. Роботами з реставрації керували В.Корнеева і І.Макушенко. У 1982 році на території фортеці пройшли зйомки художнього фільму "Сто перший" Одеської кіностудії. Кому цікаво, ось сайт мого батька про Бердичів: http://my.berdychiv.in.ua/
elf_Добряк: Ось недавно я виставляв анекдоти с мого рідного міста Бердичева. Всі вони про євреїв. Ось історія євреїв у Бердичеві: За переписом 1789 року євреї складали 75 % населення міста (1951 з 2640), пізніше князь Радзивілл надав 7 єврейським родинам монопольне право на торгівлю тканинами. Саме євреї були на чолі більшості торговельних компаній і банків, а також часто були орендарями маєтків польських магнатів. Місто налічувало до 80 синагог і бет мідрашів. З кінця XVIII сторіччя Бердичів став важливим центром хасидизму, де згодом розгорнувся конфлікт між хасидами і мітнагдидами. В 1820-х рр. сформувалася велика група послідовників ідей Хаскала. На 1861 рік єврейська громада міста була другою на теренах всієї Російської імперії. Проте погроми початку 20-го століття, війна і революція спричинили хвилю еміграції і частка євреїв почала зменшуватись. Незважаючи на це і на закриття майже всіх синагог радянською владою, в 1920-х ідиш був офіційною мовою в місті і на ньому могли проводитись судові слухання. Проте з 1930-х релігійну і культурну активність було обмежено. Під час війни єврейська громада була фактично знищена нацистами. З лібералізацією політичного і культурного життя в СРСР з сер. 1980-х рр. почалось відродження єврейської громади Бердичева. Зараз у місті діють 2 синагоги, чимало місць, пов'язаних із юдаїзмом і єврейською культурою, в тому числі Усипальня Леві Іцхака Бен Меїра, які щороку відвідують понад 3 тисячі прочан (дані на сер. 2000-х рр.).
Jarik77: Киев времен немецкой аккупации. Фото.
Pipione:
maf34: День соборности Украины 22 января День соборности Украины (День соборності України) отмечается в соответствии с указом Президента Украины № 42/99 от 21 января 1999 года. В январе 1918 года была создана Украинская Народная Республика (УНР), а на территориях, входивших в состав Австро-Венгерской империи, была образована Западно-Украинская Народная Республика (ЗУНР). В декабре 1918 года лидеры двух государств в Фастове подписали предобъединительный договор. 22 января 1919 года этот договор, вошедший в историю как Акт «Злуки» (Велика Злука) — акт объединения украинских земель, был обнародован в Киеве на Софийской площади. Этот государственный праздник символизирует единство украинских земель. И хотя государству в то время не удалось сохранить единство и независимость, Акт «Злуки» стал реальным воплощением вековой мечты украинцев о своем суверенном государстве. Единой Украина пробыла недолго: тяжелое экономическое и военное положение, взаимное недоверие политиков привели к катастрофе. Уже через несколько месяцев после провозглашения Воссоединения большевики захватили Киев, Восточную Галичину оккупировали поляки, а Закарпатье — Чехословакия. И хотя Акт «Злуки» 1919 года оказался декларативным, идея соборности продолжала жить. И 22 января 1990 года миллионы тогда еще советских украинцев выстроились в живую цепь от Киева до Львова, отмечая День соборности.
Xерсон_WiW_UA: maf34
Националист:
Глиник: Ющенко надав Бандері звання Героя України !!! Народ по різному реагує на цю подію. Прийміть і ви участь, висловлюйте свою думку http://news.liga.net/news_comments/N1002/N1002015.htm#add_comment
Jarik77: Автор видео снабдил стих Шевченко картинками разных времен. Профессиональное чтение. Поскольку это классика, то хотя бы для личной эрудированности стоит послушать. http://video.i.ua/user/2905547/34668/162593/ І мертвим, і живим, і ненародженим землякам моїм, в Україні і не в Україні моє дружнє посланіє Фото - портрет Тараса Григоровича Шевченка І смеркає, і світає, День Божий минає, І знову люд потомлений, І все спочиває. Тільки я, мов окаянний, І день і ніч плачу На розпуттях велелюдних, І ніхто не бачить, І не бачить, і не знає — Оглухли, не чують; Кайданами міняються, Правдою торгують. І господа зневажають,— Людей запрягають В тяжкі ярма. Орють лихо, Лихом засівають... А що вродить? Побачите, Які будуть жнива! Схаменіться, недолюди, Діти юродиві! Подивіться на рай тихий, На свою країну! Полюбіте щирим серцем Велику руїну! Розкуйтеся, братайтеся! У чужому краю Не Шукайте, не питайте ТОГО, ЩО немає І на небі, а не тільки На чужому полі. В своїй хаті своя й правда, І сила, і воля. Нема на світі України, Немає другого Дніпра, А ви претеся на чужину Шукати доброго добра, Добра святого. Волі! волі! Братерства братнього! Найшли, Несли, несли з чужого поля І в Україну принесли Великих слов велику силу, Та й більш нічого. Кричите, Що бог создав вас не на те, Щоб ви неправді поклонились!.. І хилитесь, як і хилились! І знову шкуру дерете З братів незрящих, гречкосіїв, І сонця-правди дозрівать В німецькі землі, не чужії, Претеся знову!.. Якби взять І всю мізерію з собою, Дідами крадене добро, Тоді оставсь би сиротою З святими горами Дніпро! Ох, якби те сталось, щоб ви не вертались, Щоб там і здихали, де ви поросли! Не плакали б діти, мати б не ридала, Не чули б у бога вашої хули. І сонце не гріло б смердячого гною На чистій, широкій, на вольній землі. І люди б не знали, що ви за орли, І не покивали б на вас головою. СХАМЕНІТЬСЯ! будбте люди, Бо лихо вам буде! Розкуються незабаром Заковані люди, Настане суд, заговорять І Дніпро і гори! І потече сторіками Кров у синє море Дітей ваших... і не буде Кому помагати. Одцурається брат брата І дитини мати. І дим хмарою заступить Сонце перед вами, І навіки прокленетесь Своїми синами! Умийтеся! образ Божий Багном не скверніте. Не дуріте дітей ваших, Що вони на світі На те тільки, щоб панувать... Бо невчене око Загляне їм в саму душу Глибоко! глибоко! Дознаються небожата, Чия на вас шкура, Та й засудять, і премудрих Немудрі одурять! Якби ви вчились так, як треба, То й мудрість би була своя. А то залізете на небо: «І ми не ми, і я не я, І все те бачив, і все знаю, Нема ні пекла, ані раю. Немає й бога, тільки я! Та куций німець узлуватий, А більш нікого!..» — «Добре, брате, Що ж ти такеє?» «Нехай скаже Німець. Ми не знаєм». Отак-то ви навчаєтесь У чужому краю! Німець скаже: «Ви моголи». «Моголи! моголи!» Золотого Тамерлана Онучата голі. Німець скаже: «Ви слов'яни». «Слов'яни! слов'яни!» Славних прадідів великих Правнуки погані! І Коллара читаете З усієї сили, І Шафарика, і Ганка , І в слов'янофіли Так і претесь... І всі мови Слов'янського люду — Всі знаєте. А своєї Дасть бі... Колись будем І по-своєму глаголать, Як німець покаже Та до того й історію Нашу нам розкаже,— Отоді ми заходимось!.. Добре заходились По німецькому показу І заговорили Так, що й німець не второпа, Учитель великий, А не те, щоб прості люди. А ґвалту! а крику! «І гармонія, і сила, Музика та й годі. А історія!.. поема Вольного народа! Що ті римляни убогі! Чортзна-що — не Брути! У нас Брути! і Коклеси! Славні, незабуті! У нас воля виростала, Дніпром умивалась, У голови гори слала, Степом укривалась!» Кров'ю вона умивалась, А спала на купах, На козацьких вольних трупах, Окрадених трупах! Подивіться лишень добре, Прочитайте знову Тую славу. Та читайте Од слова до слова, Не минайте ані титли , Ніже тії коми, Все розберіть... та й спитайте Тоді себе: що ми?.. Чиї сини? яких батьків? Ким? за що закуті?.. То й побачите, що ось що Ваші славні Брути: Раби, підніжки, грязь Москви, Варшавське сміття — ваші пани, Ясновельможнії гетьмани. Чого ж ви чванитеся, ви! Сини сердешної Украйни! Що добре ходите в ярмі, Ще лучче, як батьки ходили. Не чваньтесь, з вас деруть ремінь, А з їх, бувало, й лій топили. Може, чванитесь, що братство Віру заступило, Що Сінопом, Трапезонтом Галушки варило. Правда!.. правда, наїдались, А вам тепер вадить. І на Січі мудрий німець Картопельку садить, А ви її купуєте, їсте на здоров'я Та славите Запорожжя. А чиєю кров'ю Ота земля напоєна, Що картопля родить,— Вам байдуже. Аби добра Була для городу! А чванитесь, що ми Польщу Колись завалили!.. Правда ваша: Польща впала, Та й вас роздавила! Так от як кров свою лили Батьки за Москву і Варшаву І вам, синам, передали Свої кайдани, свою славу! Доборолась Україна До самого краю. Гірше ляха свої діти її розпинають. Замість пива праведную Кров із ребер точать. Просвітити, кажуть, хочуть Материні очі Современними огнями. Повести за віком, За німцями, недоріку, Сліпую каліку. Добре, ведіть, показуйте, Нехай стара мати Навчається, як дітей тих Нових доглядати. Показуйте!.. За науку, Не турбуйтесь, буде Материна добра плата: Розпадеться луда На очах ваших неситих, Побачите славу, Живу славу дідів своїх І батьків лукавих. Не дуріте самі себе! Учітесь, читайте, І чужому научайтесь, Й свого не цурайтесь. Бо хто матір забуває, Того бог карає, Того діти цураються, В хату не пускають. Чужі люди проганяють, І немає злому На всій землі безконечній Веселого дому. Я ридаю, як згадаю Діла незабуті Дідів наших. Тяжкі діла! Якби їх забути, Я оддав би веселого Віку половину. Отака-то наша слава, Слава України. Отак і ви прочитайте, Щоб не сонним снились Всі неправди, щоб розкрились Високі могили Перед вашими очима, Щоб ви розпитали Мучеників: кого, коли, За що розпинали! Обніміте ж, брати мої, Найменшого брата,— Нехай мати усміхнеться, Заплакана мати. Благословить дітей своїх Твердими руками І діточок поцілує Вольними устами. І забудеться срамотна Давняя година, І оживе добра слава, Слава України, І світ ясний, невечірній Тихо засіяє... Обніміться ж, брати мої, Молю вас, благаю!
ПОНТЕЛЕЙМОН_1:
Сталин: Не смотря на все запреты, в Запорожье установлен памятник великому вождю! Слава отцу народов - товарищу Сталину! Слава СССР!
Jarik77: И сколько-сколько они на это чудо денег освоили?
chertOFFka: та суть даже не в цене а в том что на открытии єтого памятника старушка умерла, а ещё одного пожелого человека скорая увезла с инфарктом, врачи говорят что если бы пенсионеры в столь жаркий день садели дома трагедии бы не произошло.... Вот так то......а всё он - Сталин! =)
Националист: Думается мне, это не надолго
seryj: Просто питання в лоб комуністам і товаришу, який запостив новину - а що взагалі дасть пам"ятник людині, якої вже пів століття немає, яку вважають за авторитет в основній масі його ж покоління, слідуючі ж покоління "батьком народів" його уже не бачать. І де наша КПУ, що вона на даний момент змогла (саме змогла, а не може, бо я теж багато чого можу, але не роблю :) ) . Де приклади досягнень, в основі яких лежить соціалізм/комунізм, і чого людям так в"ївся той комунізм, що в перші роки незалежності компартія України була заборонена ? Раз Ви вже наслідуєте таку велику людину, чого до цих пір серед вас немає хоч приблизно такого ж лідера ? Люди, хто на боці великого вождя, розтолкуйте неуку, в чому його величність ? Давайте прийдемо до якогось висновку, ми ж вважаємо великими тих людей, які завжди тримались якогось високодуховного принципу, якщо знаходимо "біле і чорне", то це просто неординарна особистість, весь героїзм може перечеркнутися вже 1-2 фактами, які доказують протилежне.
Jarik77: seryj То сарказм. :)
seryj: Jarik77, і не важко ж людям сидіти свій провокаційний спам постити...
Jarik77: seryj Звертає увагу громади на ганебний факт. :)
Вінок:
Атлантика: а может мы туда на праздновать 5 лет махнем) и ночевать будет где и гулять))))
maf34: прадедушка наших компьютеров http://schools.keldysh.ru/sch444/museum/PRES/INFORM/45.htm
полная версия страницы